|
替罪羊已有有很长历史
至少从《利未记》（基督教圣经《旧约全书》中的一卷）开始：
“亚伦两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯……
这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
关于上帝之言，我们并不缺乏，只是缺乏倾听，甚至是缺乏一种预备好倾听的状态
上帝之言是一种独特的语言，是神性家园的本体之说
上帝之言把我们从物化的世界移居于意义的世界
在人与上帝之间，存在著某种非文字、非说话的语言
一种只有人可以进入神圣家园的语言
神学的语言应该是这么一种语言，它不是提供我们对上帝的认知，而是对上帝的信仰
大概没有一种语言能像音乐语言那样可以增进我们对上帝信仰
音乐语言是一种纯粹的语言，一种经过提纯后的语言
音乐艺术使气质和心灵都获得了提升，比一般比说话要来得深刻，比文字要来得动人
日常语言是具体的，内容是有条件、有限度的
音乐语言则是抽象的、象徵的、感性的，表现无限且难以捉摸的深情感动
音乐语言的媒介和一般的语言是很不一样，它已超越一般语言可以表达的范围和界域
婉如数学般的抽象，接近于「纯粹」的神秘
神性的语言是作为最终的救赎之物惠赐予了我们
St Philip's Boys' Choir（圣菲利浦男孩合唱团）/ Libera（拯救）/Angel Voices（天使之声）
来自南伦敦
平均年龄为7岁至14岁
被乐迷们赞誉为「上帝赐与的盛礼」
清晰谐和的歌声，搭配着温文儒雅的音乐
或壮澜宏伟，或温馨喜乐，或优雅圣洁
是最值得流下眼泪的天籁之音……
Agnus Dei, 拉丁语意谓上帝的羔羊
在基督教神学及古犹太教中原指耶稣基督作为理想的"为全人类赎罪"的祭品的角色
这比喻源自古犹太教在逾越节时屠宰小羊, 将羊血涂在门户边上的献祭仪式
在宗教艺术中，agnus dei经常被描画成一只承担着十字架的小羊
在圣餐崇拜或弥撒中, Agnus Dei是被用作为一种祈祷文
内容是崇拜者向神的羔羊(耶稣)祈求和平
进行圣餐仪式时教徒同颂主祷文，感谢主施餐的恩典
“圣餐礼再次激励我们去到髑髅地，让我们举目凝望垂死的救主－－纯洁无疵的祭牲羔羊
祂流出宝血遮盖了我们一切的罪，使我们在上帝的审判中得以完全
故此，我们以得胜的心轻柔地唱出羔羊颂－－上帝的羔羊
因为我们知道那位被钉死在十字架上的耶稣的确已经成了复活的基督
我们心存敬虔和感恩，行近圣坛去领受那位死而复活的基督的身体和宝血，以致罪得赦免。
此时所发生的是一种奥秘的联合；我们的生命正与主的生命合而为一。
当我们与主合而为一的时候，我们也与其它弟兄姊妹相联合。
这样我们在世的生命得着喂养，而我们亦渴慕那天上的筵席。”
“耶路撒冷的女儿们,不要为我哭泣,要为你们自己和孩子们哭泣。”
钉在十字架上的人，你是钉在我的心上，穿透你双手的钉子，穿透了我的心壁。
明天，当一个远方人从各各他走过的时候，他不会知道这里有两个人流过血，他还以为那是一个人的血。
——纪伯伦《沙与沫》
“成了。父啊，我将我的灵魂交在你手里！”
神等待着人在智慧中重新获得童年。
人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
──泰戈尔《诗选》
耶稣背负十字架走向刑场
作者：朱大可，摘自《话语的闪电》，1988年
这无疑是所有福音中比较好的一种，因为它揭破了上帝的真相。上帝是个人形符码，用以标定终极真理和最高价值“道”。笃信者耶稣了解这点吗?回答是肯定的，但他对此保持了永恒的缄默。
一方面是上帝之子，一方面又是人的儿子，这种半神半人的双重身份是耶稣精神分裂的根源。他既保持了纯朴的神性和仁慈品格，又流露出大量人性的弱点：热衷于中间信仰。他试图扮演一个犹太基督的角色，以实现这个失宠民族的政治野心。这时的耶稣看上去像个平庸的国王。
然而我确信这并非是耶稣的主要侧面，在很多方面，耶稣仅仅利用了人类的弱点。为将人引向终极真理，耶稣挪用了大量属于中间信仰体系的术语。他把同类叫做“兄弟姐妹”，称上帝的居所为“国”，而这事实上与血缘和国家信仰完全无关。他象绿林好汉一样组织宗派和教团，颁布道德律令，甚至不惜运用以少量饼与鱼喂饱千人之众的手法，藉此证明那个以“上帝”概念命名的最高真理的意义。
但上帝和民众间的裂痕仍然是难以弥补的。全体犹太人在肉体与灵魂的尖锐痛楚中挣动，置上帝的关怀于不顾。而上帝在拯救他的产业方面也愈来愈缺乏必要的耐性。作为斡旋者的耶稣，无限悲伤地观察到了上述事实。
这就是极端化的十字架事件背后的全部动机。耶稣精心策划了那个背叛的戏剧。《圣经》揭示，正是耶稣本人指示犹大扮演叛徒角色。耶稣的做法是，首先向门徒宣称他们中间有人要出卖他，然后拿了一点象征他自身的饼递给犹大说：“你所作的快作罢”。《约翰福音》认为，“犹大吃了以后，撒旦就入了他的心”(第十三章)。犹大的无辜在于，他只是机警地领悟和执行了耶稣的命令，他甚至创造性地设计了亲吻的动作和台词，但直至耶稣被定罪，犹大才真正了解了事件的全部性质与后果。像所有受到愚弄的英雄那样，他把演出报酬扔还给了祭司，然后怒不可遏地自杀。
犹大是人类最富天才的演员之一。他为终极信仰而死。他的悲惨和伟大都在于，他必须容忍长达几千年的巨大耻辱。犹大并不为自己争辩。他无言地恪守了耶稣的秘密，在但丁地狱的最底层，接受令人肝胆欲裂的酷刑。
耶稣被钉上十字架
耶稣于杀死犹大的同时也杀死了他自己。尽管这看起来有些不太公正──犹大蒙辱而耶稣赢得了最高的荣耀。耶稣是个坚定的赌徒，他企图利用他和犹大的死亡惊骇昏聩的人民，令其从沉迷之中觉悟，义无返顾地踅入上帝之道。钉上十字架的血象无比惨烈，巨石崩裂，天地摇动，赎罪者訇然咽气，带走了万民的隆重忏悔。
作为神仪学的大师，耶稣设计和导演的这一神圣仪式，是历史上最成功的作品，它穿透时间的厚重帷幕，使所有异邦人及其后裔们震慑。更重要的是，它实现了人与上帝和解的崇高目标。十字架，一个垂直的天庭意志和一个水平的世俗意志，在其中心亲切地相交，仿佛是对这种和解的盛大赞美。
耶稣之死仅仅是他的仪式演出的高潮，而不是结局。这出庞大的圣剧，已经演示了近两千年，并且还将无休止地演示下去，不断吸引新的笃信者，把他们推出尘世和推向上帝的阔大怀抱。但它最终偏离了耶稣的路线。这是无可避免的。对终极价值的信仰，必为一大堆伪善的律法和一个欺世盗名的腐败教会组织所摧毁。每当人们在教堂里无耻地分食耶稣的血肉(红葡萄酒与饼)时，耶稣哭泣便钟声般敲响，像黑暗里的浩冥的疾风。
|
