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饮酒的老人(上) 2006-9-30 20:01:57 | 
曲目：
1.Visiting Song 拜访歌
2.Lakedun 湖
3.Love Song 恋爱歌
4.Working Song 劳动歌
5.Widow 丧偶悲歌
关于原住民的一种说法：
台湾原住民，在学术分类上属於「南岛民族」(Austronesian)，是指汉人移居台湾以前，最早抵达台湾定居的族群。依据语言学、考古学及文化人类学的推断，台湾原住民在台湾的活动已有数百至数千年之久。早期的台湾汉人，由於种族沙文主义作祟，都将属於台湾南岛民族的人称之为「番」。
台湾原住民各族群所使用的语言都是属於南岛语系(Austronesian)，在人类学上被归属於南岛民族。从人类学和古文化的角度看来，台湾原住民族的缺齿、纹身、口簧琴、卉服、织贝、腰机纺织、贯头衣、亲族外婚、父子连名、年龄分级、老人政治、鸟占、猎首、灵魂崇拜、室内葬等，都是属於该文化的特质。南岛民族是现今世界上分布地域最广的民族，由东非洲外海的马达加斯加岛，直到南美洲西方的复活节岛，其间所有的大小岛屿，除了澳洲与少数说巴布亚语民族的区域之外，都是南岛民族的领域，东西的延伸距离，超过地球圆周的一半，总人口大约2亿5000万之多。
近年来，由於民主化后的台湾各个族群之族群意识高涨，基於相互尊重的原则，1994年起改称为「原住民」，并普遍获得采用。但亦有人认为使用「先住民」一次更为贴切。
依照一般常见的分类方式，台湾的原住民可以再分为平埔族和高山族两大类。基本上，这个称呼的由来也和比较晚近才移民台湾的汉人有关。在台湾的清治时期，汉人曾依原住民汉化程度的深浅将其分为「土番」和「野番」，其后又依原住民归化与否将其分为「熟番」和「生番」。其中，已归化的原住民大部分居住在西海岸的平原上，而未归化的原住民则多居住在中央山脉一带，於是自闽粤二省移民到台湾的汉人，即称居住在平地之原住民为「平埔番」，而称居住在山地的原住民为「高山番」。日治时期以后，日本殖民政府仍然沿用「平埔番」和「高山番」作为政治上的分类，只是将「番」字改为「族」字。
战后的学者仍然依循过去的这种二分法来对台湾原住民进行分类。举例来讲，日本学者土田滋就以语言作为主要的判准，将台湾的原住民分成「高山族」和「平埔族」两大类。前者包括现今住在台湾高山地区和东部的9个族群：泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、和雅美族。后者则包括原居於台湾北部和西部平原、现已几近消失的10个族群：凯达格兰族、噶玛兰族、道卡斯族、巴则海族、巴布拉族、猫雾捒族、洪雅族、邵族(水沙连)、西拉雅族、和猴猴族 (引自李壬癸 1996，68「台湾南岛语言分布图」)。
而中华人民共和国在进行民族识别与民族认定时，忽略了台湾原住民族的多样性，将因历史因素於第二次世界大战结束后留置在中华人民共和国境内的台湾原住民族，识别为中国55个少数民族中的一个，亦称呼为「高山族」。
如果根据“中华民国行政院原住民族委员会”所认定的标准来看，该委员会认定的台湾原住民族总共有12个族群，除了传统「高山族」的9个族群以外，尚有邵族、噶玛兰族、以及原来被认为是泰雅族之亚族的太鲁阁族。
高山族群
泰雅族(Atayal; Tayal)
赛夏族(Saisiyat; Saisiat)
布农族(Bunun)
邹族(Tsou; Cou)
鲁凯族(Rukai)
排湾族(Paiwan)
卑南族(Puyume)
阿美族(Amis; Pangcah)
达悟族 (Tao; Yami，昔称雅美族)
太鲁阁族(Taroko)
平埔族群
噶玛兰族(Kavalan)
邵族(水沙连)(Thao)
凯达格兰族(Ketagalan)
道卡斯族(Taokas)
巴则海族(Pazeh)
巴布拉族(Papora)
猫雾捒族(Babuza)
洪雅族(Hoanya)
西拉雅族(Siraya)
猴猴族(Qauqaut)
值得注意的是，所谓「高山族」和「平埔族」的分类，在某种程度上可能是有问题的。一方面，不管是高山族或平埔族，他们都属於学术分类上的「台湾南岛民族」，只是因为因袭过去历史上汉人对他们的称呼与分类，而「在方便上」被分成两大类。另一方面，所谓「高山族」的这个称谓，本身就不符合事实的描述。因为，并不是所有的高山族都是住在高山上，比如说住在台湾东部花东纵谷的阿美族、以及居住在兰屿岛的达悟族(旧称雅美族)，就不是居住在高山上。因此，已经有学者对这个问题堤出呼吁，认为「当今国家政策，不应延续清国及日治以来从统治观点的分类与命名；需打破「高山」与「平埔」的两分法，应设法还给各族命名权」(黄美英 2001)。因此，在使用「高山族」这个称呼时，宜小心斟酌
关于阿美族音乐：
属南岛语系的台湾原住民可说是世界上歌谣文化最丰富的一支，因着天生环山面海的地理环境。再加上原住民特有的口传文化，传唱的歌谣丰富惊人。他们的唱法富变化和包容性，举凡日常生活大小事宜，都可以涵盖在歌谣中，阿美族更发展出特殊的多层次自由对位好复音合唱。
郭英男，1921年出生于台东阿美族马兰社部落，隶属于『Lakedun军舰阶层』。从小他即是兄弟姐妹中最爱唱歌的一位，对于旋律的构思具有独特的天赋，由于正值日据时代生活中没有过多的欢愉，几位少年聚在一起，就是歌唱，许多传统歌谣即是在这样的环境下一点一滴的停留在他的脑海里。生活对他来说是旋律，是大自然的一部份。
郭英男與他的馬蘭吟唱隊在專輯中，無論演唱內容或精神都完全的主導著整張專輯。在Dan Lacksman精心營造的氣氛環繞下，阿美族的歌謠首首都像是天上人間的純真之音。世界音樂被認為是現在的潮流所趨，但更值得關心的是，珍貴的資產被因此而保存，甚至有了新的生命。拜訪歌、戀愛歌朋友歌老人飲酒歌，將不只對阿美族的原住民有意義，它們也會成為現代人返樸歸真的心靈指引。 是讓世界知道的時候了。 讓郭英男清淨、純真的聲音帶領世人回到大地混沌初開的最起點，明瞭風、天、地、人自在的道理，好解開：我們哪裡去？這個生命中最大的困惑。
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